Inhaltsfragen zu Cicero, „De officiis“ 1, 93 – 98: Über die Mäßigung und das decorum (das Schickliche)

Schaubild 1 von 9

Cicero spricht in diesem Kapitel vom decorum (vom Schicklichen oder moralisch Gebotenen). Mit welcher der vier Kardinaltugenden hat es laut dem einleitenden Abschnitt 1, 93 vor allem zu tun?

Mit der Mäßigung (moderatio).
Mit der Tapferkeit (fortitudo).
Mit der Gerechtigkeit (iustitia).
Mit der Weisheit (sapientia, prudentia).

Wie handelt ein Mensch korrekt, wenn er das tut, was sicht ziemt (decet), was also dem decorum entspricht? (Zu 1, 94)

Er handelt spontan und folgt seinen Gefühlen, nicht dem Verstand.
Er handelt überlegt, d. h. er denkt nach und lässt sich von der Vernunft leiten.

Gerechtes Handeln ist immer auch ehrenhaft, es entspricht dem honestum und damit dem decorum. Sieht Cicero das so? (Zu 1, 94)

Nein, Cicero meint, dass es in bestimmten Situationen vorkommen kann, dass das gerechte Handeln nicht ehrenhaft ist.
Ja, gerechtes Handeln ist immer auch ehrenhaft.
Das ist eine moderne Frage, mit der sich Cicero nicht auseinandergesetzt hat, jedenfalls nicht in diesem Text.

Soll das Ehrenhafte oder Schickliche sichtbar sein oder soll es im Verborgenen bleiben? (Zu 1, 95)

Es soll sichtbar sein (in promptu).
Man soll so zurückhaltend und bescheiden sein, dass das Ehrenhafte oder Schickliche nicht gleich sichtbar ist (reconditum).

Das Ehrenhafte gibt es auch bei bestimmten Tieren; der Mensch soll sich hier den guten Vorbildern der Tierwelt anpassen. Sieht Cicero das so? (Zu 1, 96)

Nein, das Schickliche oder Ehrenhafte soll mit denjenigen Fähigkeiten des Menschen übereinstimmen, in denen er den Tieren überlegen ist.
Ja, Cicero meint, dass das Ehrenhafte zur Natur aller Lebewesen gehört.
Um diese Frage geht es hier nicht, d. h. Cicero behandelt dieses Thema gar nicht.

In den Abschnitten 1, 97 und 1, 98 vergleicht Cicero die Rollen (personae), welche die Dichter in ihren Theaterstücken erfinden, mit der Rolle, die wir im Leben spielen. Sagt er, dass wir im Leben verschiedene Rollen ausprobieren sollen?

Nein, dieser Gedanke kommt hier nicht vor; Cicero sagt das also nicht.
Ja, genauso sieht Cicero das an dieser Textstelle. Wir sollen verschiedene Rollen ausprobieren und diejenige wählen, die zu unserem Charakter passt.

Die Dichter erfinden verschiedene Charaktere, also auch unehrenhafte, verwerfliche, wir aber sollen der Natur folgen und einen Charakter entwickeln, welcher der Mäßigung (temperantia, modestia) entspricht. Sieht Cicero das so?

Ja, das sieht Cicero so.
Nein, Cicero meint, die Natur habe für verschiedene Menschen auch verschiedene Rollen (personae) vorgesehen. Daher sei es unvermeidlich, dass es gute, ehrenhafte und daneben auch schlechte, unehrenhafte Menschen gibt.

Sollen wir in unserem Handeln die Billigung oder Zustimmung (approbatio) der Mitmenschen anstreben, also darauf achten, dass unser Handeln den anderen gefällt, oder soll das für uns keine Rolle spielen? (Zu 1, 98)

Ja, wir sollen darauf achten, dass unser Handeln die Billigung (approbatio) der Mitmenschen erfährt.
Nein, es soll uns gleichgültig sein, was andere über unser Handeln denken. Wir sollen von der Sichtweise der anderen unabhängig sein und nur unserem vernünftigen Denken folgen.

Lösung

Frage 1 Cicero spricht in diesem Kapitel vom decorum (vom Schicklichen oder moralisch Gebotenen). Mit welcher der vier Kardinaltugenden hat es laut dem einleitenden Abschnitt 1, 93 vor allem zu tun?: Mit der Mäßigung (moderatio).
Frage 2 Wie handelt ein Mensch korrekt, wenn er das tut, was sicht ziemt (decet), was also dem decorum entspricht? (Zu 1, 94): Er handelt überlegt, d. h. er denkt nach und lässt sich von der Vernunft leiten.
Frage 3 Gerechtes Handeln ist immer auch ehrenhaft, es entspricht dem honestum und damit dem decorum. Sieht Cicero das so? (Zu 1, 94): Ja, gerechtes Handeln ist immer auch ehrenhaft.
Frage 4 Soll das Ehrenhafte oder Schickliche sichtbar sein oder soll es im Verborgenen bleiben? (Zu 1, 95): Es soll sichtbar sein (in promptu).
Frage 5 Das Ehrenhafte gibt es auch bei bestimmten Tieren; der Mensch soll sich hier den guten Vorbildern der Tierwelt anpassen. Sieht Cicero das so? (Zu 1, 96): Nein, das Schickliche oder Ehrenhafte soll mit denjenigen Fähigkeiten des Menschen übereinstimmen, in denen er den Tieren überlegen ist.
Frage 6 In den Abschnitten 1, 97 und 1, 98 vergleicht Cicero die Rollen (personae), welche die Dichter in ihren Theaterstücken erfinden, mit der Rolle, die wir im Leben spielen. Sagt er, dass wir im Leben verschiedene Rollen ausprobieren sollen?: Nein, dieser Gedanke kommt hier nicht vor; Cicero sagt das also nicht.
Frage 7 Die Dichter erfinden verschiedene Charaktere, also auch unehrenhafte, verwerfliche, wir aber sollen der Natur folgen und einen Charakter entwickeln, welcher der Mäßigung (temperantia, modestia) entspricht. Sieht Cicero das so?: Ja, das sieht Cicero so.
Frage 8 Sollen wir in unserem Handeln die Billigung oder Zustimmung (approbatio) der Mitmenschen anstreben, also darauf achten, dass unser Handeln den anderen gefällt, oder soll das für uns keine Rolle spielen? (Zu 1, 98): Ja, wir sollen darauf achten, dass unser Handeln die Billigung (approbatio) der Mitmenschen erfährt.